من كتاب (تاريخ القراء العشرة وروا م) فضيلة الشيخ / عبد الفتاح القاضي منقول من موقع (طريق القرا ن) (hp://www.quranway.net/) (١) ٦ حمزة الكوفي هو : حمزة بن حبيب بن عمارة بن ا سماعيل الكو في التيمي وكنيته ا بو عمارة وهو الا مام الحبر شيخ القراء وا حد الا ي مة السبعة ويعرف بالزيات لا نه كان يجلب الزيت من العرف ا لى حلوان ] بلد بالعراق] ويجلب الجبن والجوز منها ا لى الكوفة. ولد سنة ثمانين وا درك الصحابة بالسن فيحتمل ا ن يكون من التابعين. را ى بعضهم فيكون وقرا على ا بي محمد سليمان بن مهران الا عمش وعلى ا بي حمزة حمران بن ا ع ي ن وعلى ا بي ا سحاق عمرو بن عبد االله السبيعي وعلى محمد بن ا بي ليلى وعلى طلحة بن مصرف وعلى ا بي عبد االله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زيد العابدين علي بن الحسين بن علي بن ا بي طالب. وقرا الا عمش وطلحة على يحيى بن وثاب الا سدي. وقرا يحيى على علقمة بن قيس وعلى ابن ا خيه الا سود بن يزيد بن قيس وعلى ز ر ابن حبيش وعلى زيد بن وهب وعلى عبيدة بن عمرو السلماني وعلى مسروق بن الا جدع. وقرا حمران على ا بي الا سود وعلى محمد الباقر وعلى عبيد بن فضيلة. ١
وقرا عبيد على علقمة وقرا ا بو ا سحاق على ا بي عبد الرحمن السلم ي وعلى ابن حبيش وعلى عاصم بن حمزة وعلى الحارث بن عبد االله الهمدا ني. وقرا عاصم والحارث على على. ز ر وقرا ابن ا بي ليلى على المنهال بن عمرو وغيره. وقرا المنهال على سعيد بن جبير وقرا علقمة والا سود وابن وهب ومسروق وعاصم بن حمزة والحارث ا يض ا على عبد االله بن مسعود وقرا جعفر الصادق على ا بيه محمد الباقر وقرا الباقر على ا بيه زين العابدين وقرا زين العابدين على سيد شباب ا هل الجنة الحسين وقرا الحسين على ا بيه علي بن ا بي طالب وقرا علي وابن مسعود على رسول االله صلى االله عليه وسلم. قال المحقق في الطبقات : كان الا عمش يجود حرف ابن مسعود وكان ابن ا بي ليلى يجود حرف علي وكان ا بو ا سحاق يقرا من هذا الحرف ومن هذا الحرف. وكان حمران يقرا قراءة ابن مسعود ولا يخالف مصحف عثمان يعتبر حروف عبد االله ولا يخرج من موافقة مصحف عثمان وهذا كان اختيار حمزة. كان حمزة ا مام الناس في القراءة بالكوفة بعد عاصم الا عمش وكان ثقة حجة قيم ا بكتاب االله تعالى بصير ا بالفراي ض عارف ا بالعربية حافظ ا للحديث. قال له ا بو حنيفة يوم ا: شيي ان غلبتنا فيهما لا ننازعك في واحد منهما القرا ن والفراي ض وقال سفيان الثور ي : ما قرا حمزة حرف ا من كتاب االله ا لا با ثر. وكان شيخه الا عمش ا ذا را ه مقب لا يقول: هذا حبر القرا ن ورا ه يوم ا مقبلا فقال : وبشر المحسنين وكان خاشع ا متضرع ا مث لا يحتذى في الصدق والورع والعبادة والتنسك والزهد في الدنيا ولا يا خذ على تعليم القرا ن ا جر ا جاءه ٢
رجل قرا عليه من مشاهير الكوفة فا عطاه جملة دراهم فردها ا ليه وقال له : ا نا لا ا خذ ا جر ا على القرا ن ا رجو بذلك الفردوس قال يحيى بن معين سمعت محمد ابن فضيل يقول : ما ا حسب ا ن االله تعالى يدفع البلاء عن ا هل الكوفة ا لا بحمزة. وقال جرير بن عبد الحميد : الماء ليشرب فا بي لا ني كنت ا قرا وروى عن حمزة ا نه كان ا ن ما كان فوق البياض فهو كان فوق القراءة فليس مر بي حمزة الزيات في يوم شديد الحر فعرضت عليه عليه القرا ن. يقول لمن يبالغ في المد وتحقيق الهمز لا تفعل ا ما علمت بقراءة. وروى عنه القراءة ا ناس لا علي الجعفي وس ل يم بن عيسى وهو ب رص وما كان فوق ا لجع ود ة فهو ق حمزة الكساي ي وهو ا جل ا صحابه ويحيى بن ي. اليزيد وما طط (٢) يحصيهم العد منهم ا براهيم بن ا دهم والحسين بن ا ضبط ا صحابه وسفيان الثوري وعلي بن زياد الفراء ويحيى بن المبارك وتوفى سنة ست وخمسين وماي ة بحلوان مدينة في ا خر سواد العراق عن ست وسبعين سنة. ومن ا شهر من روى قراءته. ١- خلف. ٢- خلاد. ٣
[١- خلف] هو خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف بن ثعلب بن هشيم بن ثعلب بن داود بن مقسم بن غالب الا سدي البغدادي البزار ويقال خلف بن هشام وابن ا بي طالب ابن غراب وكنيته ا بو محمد وهو ا حد الرواة عن سليم عن حمزة. واختار لنفسه قراءة فكان ا حد القراء العشرة. ولد سنة خمسين وماي ة وحفظ القرا ن وهو ابن عشر سنين وابتدا في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة. ا خذ القراءة عرض ا عن س ل يم بن عيسى وعبد الرحمن بن ا بي حماد عن حمزة ويعقوب بن خليفة الا عشى وا بي زيد سعيد بن ا وس الا نصاري عن المفضل الضبى. وروى الحروف عن ا سحاق المسيبي وا سماعيل بن جعفر وعبد الوهاب بن عطاء ويحيى بن ا دم وسمع من الكساي ي الحروف ولم يقرا عليه القرا ن. قال ا بو علي الا هوازي في مفردة الكساي ي قال الفضل بن شاذان عن خلف ا نه قرا على الكساي ي والمشهود عند ا هل النقل لهذا الشا ن ا نه لم يقرا عليه وا نما سا له عنها وسمعه يقرا القرا ن ا لى خاتمته وضبط ذلك عنه بقراءته عليهم وكذا قال الحافظ ا بو العلا وهو صحيح واالله ا علم. وكان ثق ة كبير ا زاهد ا عالم ا عابد ا روى عنه ا نه قال : باب في النحو عل ي ا شكل فا نفقت ثمانين ا لف درهم حتى حفظته ووعيته. ٤
>>> öö 444 nn îîî وروى القراءة عنه عرض ا وسماع ا ا حمد بن ا براهيم ورافة وا خوه ا سحاق بن ا براهيم وا براهيم بن علي القصار وا حمد بن يزيد الحلوا ني وا دريس بن عبد الكريم الحداد ومحمد بن ا سحاق شيخ ابن شنبوذ وغيرهم. قال ابن ا شتة : كان خلف يا خذ بمذهب حمزة لا نه خالفه في ماي ة وعشرين حرف ا في اختياره وقد تتبع ابن الجزر ي اختياره فلم يره يخرج عن قراءة حمزة [ ٩٥ [الا نبياء : >πt tƒö ös s% 4 n n?t tã îπ t ty ymu uρ والكساي ي وشعبة ا لا في قوله تعالى فقرا ه كحفص. وتوفي خلف في جمادى الا خرة سنة تسع وعشرين وماي تين ببغداد (١ [غاية النهاية.[(٣٦٠/٢) تاريخ بغداد (٣٢٢/٨) الا علام (٢٧٣/ ٢- خلاد] ] هو خلاد بن خالد الشيبا ني الصير في الكو في وكنيته ا بو عيسى وقيل ا بو عبد االله ولد في نصف رجب سنة تسع عشرة - وقيل سنة ثلاثين وماي ة ا يام هشام ا و مروان. ا خذ القراءة عرض ا عن س ل يم وهو من ا ضبط ا صحابه وا جلهم. وروى القراءة عن حسين بن عل ي الجعفي عن ا بي بكر وعن ا بي بكر نفسه عن عاصم وعن ا بي جعفر محمد بن الحسن الرواسي. وخلاد ا مام القراءة ثقة عارف محقق ا ستاذ مجود ضابط متقن وروى عنه القراءة عرض ا ا حمد بن يزيد الحلوا ني وا براهيم بن علي القصار وعلى بن الحسين الطبر ي وا براهيم بن نصر الرازي والقاسم بن يزيد الوزان وهو ا نبل ا صحابه ومحمد ٥
ÍÍöö nn ÿÿÿ ÍÍ Ïj jj xx óó 444 555 ÿÿÿ ÍÍ Ïj jj rr xx AAA Îk kk ÍÍöö ààà xx ÅÅ ÉÉ rr ابن الفضل ومحمد بن سعيد البزاز ي ومحمد بن الهيثم قاضي بكر وهو من ا صحابه. ا جل /٢ ) ( ١٦٥/١ ) وتوفي خلاد سنة عشرين وماي تين ] الجزري النشر لابن الا علام ( ٣٥٦ [ وا ثابه. رحمه االله منهج حمزة في القراءة: يصل ا خر كل ١- سورة با ول تاليتها من غير بسملة بينهما.. öνî Îγ ƒy y s s9 öνí Íκö ös s9î Î) öνî Îγø ø n n=t tã ٢- يضم الهاء وص لا ووقف ا في الا لفاظ الثلاثة : يقرا بالا شباع في ٣- ا لم د ين المتصل والمنفصل بمقدار ست حركات. [ ٧٥ : y7ø y ø s s9î Î) ÿ Í ÍνÏ jšx xσã ムāāā āω y7ø y ø s s9î Î) ÿ Í ÍνÏ jšx xσã ムيسكن الهاء في : ] ا ل عمران -٤ [ ١١٥ وكذا ] النساء : zz zν z Ψy yγy y_ Ï Ï&Î Î#ó óáç çρu uρ 4 <u uθs s? $t tβ Ï Ï&Î k!u uθç çρ وقوله تعالى ] ا ل عمران : ١٤٥] و[ الشورى :٢٠] وكذلك في قوله $p pp pκ ]Ï ÏΒ Ï ÏµÏ Ï? σç çρ.[٢٨ ] النمل : öνí Íκö ös s9î Î) µé É)ø ø9r r's sù تعالى يقرا ) لا ( بالسكت على و(شيء) ويقرا من رواية خلف بالسكت على -٥. 5ΟŠÏ Ï9r r& A>#x x t tã المفصول نحو tβθã t ãζï ÏΒ σã ムيغير الهمز عند الوقف سواء كان في وسط الكلمة نحو ا م في -٦ à Å Å Ψã ムا خرها نحو على تفصيل في ذلك. ٦
âââ ää ÍÍÍ ùù õõ óóó õõ oo FF ÈÈ Èh hh éé öö ã ààà Ïi ii õõ ((( ÒÒÒ ªª ÍÍÍ öö FF ßßß óóó õõ Ïj jj ((( 333 óó ßß rr ÍÍ éé 333 ôô ää 333 ôôô ((( xx ùù ٧- يدغم من رواية خلف ذال (ا ذ) في الدال والتاء ومن رواية خلاد في جميع حروفها ما عدا الجيم ويدغم من الروايتين دال (قد) في جميع حروفها وتاء $t tβ â $ ä ä3ø ø9$ $# zz z>è z hθè èo ö y yδ التا نيث في جميع حروفها ويدغم لام في الثاء (هل) ö t t/ ولام ) لب ( في السين في [٣٦ ] المطففين : tβθè t è=y yèø ø t tƒ (#θç çρ%x x. ΝÎ Îγ Ï Ï?ù ù's s? ö t t/ وفي التاء نحو ١٨ و [٨٣ ] يوسف : öνä ä3s s9 ôms s9 θy y öνç çλé é;ö öθs s% Ò=y yfy yès sù ó=y yf ès s? βî Î)u uρ ويدغم الباء ا زومة في الفاء نحو وهذا من $y yγè è?õ õ t t7o oψs sù ãνè è?õ õ s sƒª ªB$ $# ßNõ õ ã رواية خلاد ويدغم الذال في التاء نحو óοç çfø ø[î Î6 9 àm VÎ Î7s s9 M VÎ Î7s s9 وفي $y yδθß ßϑç çgø øoí Í ρé é& والثاء في التاء في كيف وقع. الا لفات من يميل ذوات الياء والا لفات المرسومة ياء في المصاحف نحو -٨ ويميل الا لفات في 3 t t Á Ζ9$ $# 3 u ut tiô ô $ $# 3 y y ç çλù ù;$ $# ويقلل الا لفات الواقعة بين. Í #u uõ õ F F{$ $# zz z Ï z iβ Í #t tö ö/f F{$ $# = t tgï Ï. βî Î) راءين ثانيهما متطرفة مكسورة نحو [٣١ ] ا براهيم : (#θã ãζt tβ#u u t Ï t Ï%!$ $# y Ï y ÏŠ$t t7ï ÏèÏ j9 è è% ٩- يسكن ياءات الا ضافة في [الزمر: ونحو ذلك وقد [٥٣ حصرها (#θè èùu uó ór r& t Ï t Ï%!$ $# y Ï y ÏŠ$t t7ï Ïè t tƒ ö è è% العلماء. ٧
555 ÇÇÇ rr Ï!! ßß ö 6s s)s s?u uρ $o oo oψ /u u [٣٦ 5Α$y yϑî Î/ يثبت الياء r& Ç t tρρ Ï Ïϑè è?r الزاي دة في و [النمل: -١٠.[٤٠ [ا براهيم : Ï!!$t tãß ßŠ راجع ترجمته: معرفة القراء الكبار الذهبي( ٩٣/١ ) النشر في القراءات (١٦٦/١) الا علام ).(٢٠٨/٢ يقال: ج ع د الشعر ج ع و د ة ا ذا كان فيه التواء وتقبض فهو خلاف المترسل وشعر ق ط و ق طط ا ذا كان شديد الجعودة مع ال قصر. (١) (٢) ٨